Des couvertures avec l'arrière-petit-fils de Gandhi

Des couvertures avec l'arrière-petit-fils de Gandhi

Je m'attendais à ce que l'arrière-petit-fils du Mahatma soit maigre, qu'il ait les prémices du visage du vieil homme de saint effondrement. Mais Tushar Gandhi, qui m'a accueilli à la porte de son appartement de rechange au rez-de-chaussée à Santa Cruz, près de l'aéroport de Mumbai, avait le visage costaud et barbu d'un joueur de ligne de football. Un visage qui avait l'air impatient d'échapper à son nom.

Je pensais trouver quelque part en train de regarder une image de Gandhi, mais j'ai trouvé à la place une peinture jaune calme de Kasturba, la femme de Gandhi, devant son rouet. Symbole de la simplicité et de l'autosuffisance indiennes. Difficile de ne pas en être ému après les deux heures de trafic de Mumbai.

À un moment donné, la mince fille adolescente de Tushar en jean bleu moulant est venue demander de l’argent à son père. Il fouilla docilement dans sa poche. J'aurais pu être dans la maison de n'importe quelle famille indienne ordinaire de la classe moyenne.

Tushar Gandhi, au milieu de la cinquantaine, était un dévot dans sa jeunesse de John Wayne. («Je pensais que le tirage au sort était la solution à tous les problèmes.») En tant qu’adulte, il est devenu l’un des partisans les plus visibles de la non-violence dans la famille.

«Ma suite Gandhi n'avait rien à voir avec la génétique. Mon père a dit: «N'accepte pas Gandhi parce que je l'accepte. Étudiez-le et décidez par vous-même. »J'ai lu tout ce que Gandhi a écrit, et je suis arrivé à la conclusion que ce n’est qu’à travers la non-violence que les êtres humains ont un avenir.»

"Nous avons perdu notre aujourd'hui", m'a-t-il dit, "mais nous n'avons pas perdu notre demain."

Arun, le père de Tushar, m'a donné l'adresse e-mail de son fils avant mon départ pour l'Inde. J'avais écrit sur la visite d'Arun en Cisjordanie, où de grandes foules de Palestiniens, parmi lesquels des musulmans pieux, se sont rendus pour entendre un hindou les exhorter à résister à l'occupation israélienne avec une non-violence implacable. Cela m'a fait penser à la mystique persistante du nom Gandhi qui a perdu une grande partie de sa signification dans l'Inde d'aujourd'hui.

Tushar m'a informé que Gandhi voulait que son Parti du Congrès inclue l'adhésion à la non-violence dans son manifeste.

«Les dirigeants du parti ont hésité à l'idée. Pour eux, la non-violence n'était qu'une méthode pratique pour obtenir l'indépendance. C'était comme un médicament qui avait dépassé sa date limite de consommation.

J’ai trouvé une image particulièrement appropriée pour cet homme qui parcourt l’Inde pour dispenser les médicaments de son arrière-grand-père, pour lesquels il y avait peu de preneurs. Il n'a pas été découragé. En 2005, à l'occasion du 75e anniversaire de la marche du sel de Gandhi, il a reconstitué le trek de 235 milles de l'ashram Sabarmati du Mahatma dans le Gujarat à la mer à Dandi, où le dirigeant indien a demandé à ses marcheurs de faire du sel au mépris du monopole britannique sur Fabrication indienne de sel.

Tushar a lutté avec sa génération comme le font traditionnellement les dissidents. Il détestait le Congrès, mais il vota pour le Congrès, craignant l'alternative nationaliste à l'appât du musulman. Il s'est conformé, j'étais triste à découvrir, à la politique des mauvais choix, tout comme nous le faisons ici aux États-Unis.

Cela l'a encouragé, a-t-il dit, à transmettre son message aux jeunes. "Nous avons perdu notre aujourd'hui", m'a-t-il dit, "mais nous n'avons pas perdu notre demain."

Les jeunes Indiens l'interrogeront sur le terrorisme, sur la non-violence à l'ère de la terreur.

«Ils me demanderont:« Comment désarmez-vous un kamikaze de manière non violente? »Ils ne demandent pas:« Qu'est-ce qui transforme un être humain en kamikaze? »

Il leur demande d'imaginer une réalité où la mort est considérée comme préférable à la vie. Une réalité de doléances irréconciliables et de ressentiments irréconciliables.

"Je leur dis:" Vous pouvez arrêter un terroriste avec une balle, mais vous ne pouvez pas arrêter le terrorisme avec une balle. ""

C'était la voix du grand homme que j'entendais.


Voir la vidéo: Nonviolence or Nonexistence: Choice of the 21st Century. Arun Gandhi. TEDxAthens